النحت العراقي.. فضاء مقترح

لم يقتصر الامر على تغريب البرونز بل تعداه لخامات مختلفة كالصخور المتنوعة وحديد الخردة وصفائح البرونز وتطويع لدائن البلاستك و والمواد الانشائية المختلفة وغيرها مما توفر عليه الفنان وما يصاحب ذلك من مزج لاكثر من خامة في العمل الواحد. هذه السعة في تطويع المواد الاولية صاحبتها فتوحات في مجال التنفيذ والتصور, من ضمن هذه الفعاليات العمل على تنفيذ لوحات فنية لمشاهير الفنانين على شكل انصاب نحتية تأخذ منحا ايحاءات سطوحها بتعرجاتها واستداراتها من ارشادات وحي العمل وتحافظ في نفس الوقت على نصاعة الوانه. ينسجم هذا النهج الاسلوبي مع فضاء المدن الضاج باعلاناته الضوئية والحركية, بل هو احينا رجع صدى لديناميكية الوان اضواءه الصادمة او الباهرة, مثلما هو رجع صدى لامواج البحر او النهر ان كان يشغل حيزا من الساحل او بحيرات الحدائق. هذا النهج النصبي الملون ربما يكون الافضل لفضاءاتنا البكر. بل ربما يكون رجع صدى لموروثنا اللوني بدرجاته المشعة. ما ينقصنا هو الانفتاح على فضاء اكثر بهجة وابهر ابصارا ولنسدل على سواد ايامنا وصدئها فليس عصيا على فنانينا اكتشاف مناطق ابهار جديدة والاستفادة من موروث حضارتنا الغابرة وحداثة ايامنا. ما ورثناه من الرسم الموزاييكي وتقاليده العامرة ليس هينا هو بشكل من الاشكال لا يبتعد عن كونه رليف رسم تتنافذ فيه مواد البناء وملونته وباكتشاف طرق اداء جديدة بموازات المواد التقليدية الاخرى من الممكن خلق عوالم مستجدة تفيض ضوءا وبهجة على فضاءات مدننا

ليس الامر مقتصرا على مواد النحت الاولية , بل يتعداه الى دراسة مستفيضة للمكان والزمان والانفتاح على ثقافات العصرواستيعاب دروس الماضي, فالموزاييك والقاشاني بالوانه (التركواز) تجذر في مساحاته المورثة المناسبة واستنفذ اغراضه الجمالية والدلالية وبات ملتسقا بها ولا تزال شواخصه مهمة. اما التكرارات المستحدثة من قبل نحاتينا وخزافينا بالذات فقد استهلكت هذا الارث ليس استيعابا, بل تزيينا فجا لا يمت بصلة لاغراضه النفعية والجمالية والروحية. ان المهم هنا هو استيعاب درس الماضي هذا بمبتكراته التي انسجمت وتصورات اناسه المناسبة لفضاءاتهم الثقافية وتطبيقات طرز عمارتهم

ان كانت مواد السيراميك والقاشاني تصلح لمنطقة منحوتة اللوحة المرسومة المسطحة فهي ايضا تصلح لتجسيمها منحوتة فضائية, كذلك تتوفر دائما مواد لا تحصى من الممكن استغلالها كما اسلفنا ايضا لتجسيم هذه المنحوتة. ان غنى تجارب كهذه توازي تعدد واختلاف فضاءات النحت. ضفاف الانهار, المنتزهات. الساحات العامة المناسبة, فضاء الابنية الداخلية والخارجية , مشاريع السكن المستحدثة, مستشفيات وبنايات ثقافة متنوعة و..الخ. المهم في الامر هو الفضاء المستوعب المناسب, ليس كما هي الان في بغداد في بعض من منجزات منحوتاتها. تمثال الشاعر الرصافي مثلا على ذلك. اولا التمثال بهيئته المنتصبة المتضخمة لا يدل بشكل من الاشكال على هوية الشعر المراد الاشادة به في هذا النصب, اذ لا استرخاء ولا ايحاء . ولو استبدلنا ملامح الرصافي التي حرص الفنان على مطابقتها بملامح اي انسان اخر لما استهجنا الامر, فلا غرابة ان يكون اي كان ما دام حريص على وقفته الاستعراضية. اما الامر الثاني فهو ضيق فضاء هذا العمل وكانه شرطي مرور ينظم سير هذه الساحة الضيقة اصلا. فلا الفضاء مناسب ولا الايحاء مستنفذ. وحينما منح نفس الفنان الذي نفذ هذا العمل فضاءا ارحب كان نصب ابو نؤاس وبتشكيلته المتكاملة افضلا لفضاءه

لست في موضع نقد اكاديمي بقدر ما اثبت ملاحضات وانطباعات اكتسبتها من ملامسة فضاءات مدنية في مناطق مختلفة, والفضاء المناسب لأي عمل او نصب نحتي هو واحد في كل مكان من اجل ان يؤدي العمل هدفه الثقافي والتزييني ولا يستفزفضاءه او يصادره. النصب الثاني الذي يلفت الانتباه في بغداد ايضا هو تمثال الشاعر المتنبي بصخوره التي تكاد تلتهم النصب بما فيه الشاعرالمتفجر وتحطم حتى سياج المكتبة الوطنية . هذا الشاعر الذي نهبته صحارى العرب وحواضرها لم يجد غير صخور لا تمت لطبيعتها بصلة تقذفه بلجتها كما تلفه تفاصيله الزخرفية المدومة, كأن النصب لمنجز ميكانيكي مثقل بتفاصيل صنعته. او هو رائد فضاء ضل سبيله في متاهات بغداد, صحيح ان لكل فنان اسلوبه الادائي والصحيح ايضا ان لكل نصب روحيته الملتصقة بوظيفته المتعددة الاغراض. ليست هي حفاوة بحجم وتفاصيل المنحوتة الشخصية النصبية. ان المحتفى بنصبه النحتي انسان في كل الاحوال وعلى الفنان ان يبحث عن انسانيته التي تشبه انداده ولا تستفز الاخرين او تقزمهم, وكفى التشبه بعمالقة تفترسنا. لم تعد مسوغات مفاهيم البطولة مستساغة (بطل العمل, بطل التحرر, بطل الثقافة, نصب الفتح اوقوس النصر...) . لو كان المتنبي بقامته الطبيعية مستكينا في احدى زوايا المكتبة الخارجية او الداخلية المناسبة لكان كتابا مقروءا ظمن مجلدات كتبها العديدة, ولحافضنا على انسانيته التي هي صنو انسانيتنا. ان مشكلة نحاتينا تكمن في مبارياتهم التي لا تنتهي لاستعراض مبالغاتهم في مقاييس اطوال منحوتاتهم وما يرافقها من خلل في احيان كثيرة في النسب وحساسية السطوح والكتل. لننسى صروح بعض اثارانا المجيدة ولندعها مكتفية باغراضها ولننتبه لمفاهيم زمننا. فالعمل النحتي شأنه شأن اي عمل فني اخر لا يخلو من مفاهيم زمنه المعرفية والفنية. لنطهر ساحات مدننا ايضا من غبار مخلفات الحروب واسلحتها التي انتهكت براءة اناسنا, السيوف المشهرة واسلحة الفتك الحديثة ومنها ما هو مكدس في نصب باب المعظم لم يعد مستساغا ولا مقبولا في عصرنا المنتظر الذي يحترم الانسان وخصوصيته. لنركن هذه الانصاب المؤدلجة في اماكن ارشفة تذكاري

لم تكن بغداد ايام العباسيين كما هي الان. لقد كانت عامرة بمرافقها العمرانية المتعددة التي تكسي واجهاتها الوان القاشاني الشرقية وزجاج النوافذ المعشقة الملونة وقبابها الفيروزية, ولم يكن البرونز وقتها الا مادة تزيينة مكملة لبريق نحاسها المتعدد الاغراض. كما لم تكن يابل واشور وسومر هي الاخرى بعيدة عن بريق لمعان فخارها المزجج ولم تكن ملونة مدننا الاثرية هذه اعتباطا , بل كانت حلولا مثلى لعامل الطقس ومحاورة صائبة لفلسفة اللون المحلي والدلالي, النور والظلمة. الطابع السحري والفيزيقي و بالمحافظة على درجة نقاوته وحساب مقدار مزجه بقدر مناسب في ازمنة تالية

<   ................................................................................................