في عمر ما حينما كنت مولعا بتصفح مجلدات سومر في مكتبة الاثار العراقية اكتشفت بيوت ازقة بغداد القديمة في عصر النبي ابراهيم (ع) , ما اثارني حينها انها هي التي اورثتنا بيوتنا البغدادية المستكينة وسط محلاتنا العتيقة.

 فرش الخطيب وسط ارضية مساحته التي تحيطها ثلاثة جدران كتلة كتب والعاب اطفال واشياء بنائية اخرى تضيف تماسكا لعمله وعمل على تدمير ما انشأه , فكانت الحصيلة ثقب واسع يجرف و يبتلع وسطها مع نثار من بعض كتبه العربية (في اشارة الى جغرافية الحدث) والعاب الطفولة المحروقة,

 ومن اجل ان يكون السكن ممكنا بشكل  من الاشكال وسط هذا الخراب , استقر مهد طفل طاف معلق من السقف , اما الحيطان الثلاث فقد اصطبغت بعتمة اعمال الفرطوسي, لوحاته هنا هي رجع صدى الارضية المتفحمة واشيائه المنثورة خلل رسوماته تتجاوب ونبض مكوناتها المتفجرة, وعلى ما يبدو فان لوعة المشهد افترستهم بنفس الحدة.

هذه الايماءة ربما ترجعنا الى اشكالية العصر عن ما هية  اسلحة الدمار وتحالفات مجموعات الارهاب, ويثير العمل ايضا غبار اسئلة مضاعفة , فما بين انتهاك قدسية الثقافة ومدوناتها, الكتاب , والبراءة في مدلولات العاب الطفولة, ومصادرة الدار, ومناحة مهد الولادة  واختراق الكاوبوي تكمن لعبة انظمتنا المحلية العربية والعالمية او (العولمة) بوجه من وجوهها, وكما يبدو من الشكل العام للعمل ان كل هذه الدلالات انجرفت في دوامة هاوية ثقب افتراضي يقود الى الفناء وتركت بعد كل ذلك لوعة تنساب من قعرها  لذواتنا. بما ان العمل الفني في زمننا هذا يشتغل في بعض مفاصله على الاثارة او الافتعال المثير او اثارة الاسئلة , فعلى ما يبدو ان هذا العمل نجح ضمن هذه الشروط للحد الذي دعى مديرة (المركز الثقافي العالمي) الى تمديد فترة العرض من ثلاثة ايام الى شهر.   كان افتتاح المعرض(الفعالية) وقتها مثيرا باستقطابه العديد من اعضاء السلك الدبلومسي في (هلسنكي), اضافة لجمهور اخر انشد الى عنوان المعرض وثيمته وساهم في اثارة الاسئلة واكتناه ماهيته حد التناقض.وعلى ما يبدو فأن هذه البقعة المحترقة المسودة اثارت غبارا وسط كم اللون والتعبير المناقض الذي الفته هذه الامكنة , اثارة تقود المشاهدين الى اصل البلوى التي ابتلينا بها في العراق وفي بقاع اخرى يحجبها عنا ضباب كثيف. من هنا تجيئ اهمية هكذا عروض تأتي من كونها تعاصر الحدث, ثانيا تحاول مناورته او محاورته بادوات كانت غريبة عن منطقته منذ زمن قريب, وثالثا ارى انها الاقرب الى تفسير محنتنا لتعدد مصادر الحدث وفاجعيته التي تتعدى من اجل التعبير عنها ادوات التعبير التقليدية, هذا لا يعني استنفاذها , لكننا في صدد مسايرة زمنا بمستجدات وسائل ابداعه المستجدة كأضافة كمية ونوعية توقض اثارتنا التي باتت عزيزة على الاثارة ضمن الكم الهائل من الاساليب الفنية والتقنية منها.

(1)  اودونيس (تاريخ) ..................................  >

      علي النجار /السويد